玉台观(滕王造)

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玉台观诗词注释
作    者
杜甫
年    代

玉台观(滕王造)诗词原文

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中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。

玉台观(滕王造)诗词注释

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原注:膝王造。 此与上二章盖同时所作。【钱笺】《方舆胜览》:玉台观在阆州城北七里,唐滕王尝游,有亭及墓。赵曰:观在高处,其中有台,号曰玉台。 中天积翠玉台遥①,上帝高居绛节朝②。遂有冯夷来击鼓③,始知嬴女善吹萧④。江光隐见鼋鼍窟⑤,石势参差乌鹊桥⑥。更肯红颜生羽翼⑦,便应黄发者渔樵⑧。 (此章咏台观,见其为仙灵异境。首状台之迥,次记观中神。三四承绛节朝,乃观中之景。五六承玉台遥,乃观外之景。末二言情,欲升仙而恐未得也。因观有帝像,故想出绛节来朝。因仙官朝帝,并想出冯夷嬴女。卢注以萧鼓为享帝音乐,冯夷嬴女作借形之词,另是一解。【黄生注】五六言外景,而以灶窟贴冯夷,鹊桥贴嬴女,却是暗承。曰遂有,曰始知,曰隐见,曰参差,曰更肯,曰便应,语意圆活,多在空际形容。《杜臆》:末谓若生羽翼,便老渔樵,知公未肯忘世也。) ①《列子》:西极化人见周穆王为改筑宫室,其高千仞,临终南之上,名曰中天之台。《天台赋》:琼台中天而悬居。《汉郊祀歌》:“游阊阖,观玉台。”应劭曰:“玉台,上帝之所居。”颜延之诗:“积翠亦葱芋。”注:“松柏重布曰积翠。”②《诗》:“荡荡上帝。”《七启》:“眇天际而高居。”梁邵陵王《祀鲁山神文》:“绛节陈竽,满堂繁会。”③《抱朴子·释鬼篇》:“冯夷,华阴人,以八月上庚日渡河溺水死,天帝署为河伯。”《洛神赋》:“冯夷击鼓,女娲清歌。”④嬴女吹萧,用秦穆公女弄玉事。范云《游仙》诗:“命驾瑶池隈、过息嬴女台。”⑤梁简文帝诗:“日光斜隐见。”《海赋》:“或屑没于鼋鼍之穴。”⑥《高唐赋》:“岩岖参差。”谢灵运《撰征赋》:“石参差,山盘曲。”《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女。”⑦颜之推诗:“红颜恃容色,青春矜盛年。”徐淑诗:“恨无兮羽翼。”红颜,童颜也。羽翼,冲举也。⑧《书》:“询兹黄发。”何逊诗:“余念返渔樵。”黄生曰:此诗首尾皆对,能化排偶之痕,而其写景灵活,寓意深长,触事必见本怀,故虽闲题杂咏,不为徒作也。 《随笔》云:中天之台有二:一见于《列子》,周穆王改筑宫室,以居西极化人,五府为虚,而台始成。一见于《新序》,魏王将起中天台,许绾负操锸请见曰:“欲起七千五百里之高台,其址须方八千里,尽王之地不足以为台。”王默然而罢。今按:此乃未成之事,故原注但引《列子》为证。 其二 浩劫因王造①,平台访古游②。彩云萧史驻③,文字鲁恭留④。宫阙通群帝⑤,乾坤到十洲⑥。人传有笙鹤,时过北山头⑦。 (此再咏台观,兼叙滕王遗迹。观有图画仙像,故云“萧史驻。”亦有滕王题咏,故云“鲁恭留。”殿宇高敞,疑“通群帝。”江波遥映,如“到十洲。”似此异境,应为仙迹所凭矣。【唐注】因前诗有秦女,此诗有萧吏,遂疑指滕王公主遗迹,不为无见,但事不可考矣。) ①《度人经》:惟有元始浩劫之家,部制我界。《广异记》:儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘。李仙君歌:浩劫天地齐。【朱注】浩劫,无穷之劫,犹言累世也。《广韵》:“浩劫,宫殿大阶级也。”杜田云:俗谓塔级为劫,故岳麓行曰“塔劫宫墙壮丽敌。”②《汉书》:梁孝王大治宫室,为复道,自宫连属于平台。③王融诗:“巫山彩云合。”《列仙传》:萧史善吹萧,秦穆公以女妻之。④世说苍颉造文字。《汉书》:鲁恭王坏孔子旧宅以广其居,闻钟磬琴瑟之声,于壁中得古文《尚书》、《论语》。⑤刘琨诗:“顾瞻望宫阙。”道书:天有群帝,而大帝最尊。群帝,五方之帝也。《山海经》:大荒之中有黄木赤枝,群帝取药。⑥曹植《七启》:“同量乾坤。”《十洲记》:四方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、充洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。⑦《神仙传》:王子乔,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤鸣,游伊洛间,道士浮丘公接上嵩山,三十余年后,乘白鹤驻缑氏山顶,举手谢时人而去。《茅君内传》:父老歌曰:“三神乘白鹤,各在一山头。”-----------仇兆鳌《杜诗详注》-----------

玉台观(滕王造)诗词出处

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全唐诗:卷228_23
词条标签:
文学作品 文化